إن القاعدة التي تنص على أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب (أن خصوص السبب لا يمنع من عموم الحكم) هي قاعدة لها ما يقابلها في لغة التخاطب اليومي والواقع، بل يمكن فهمها هنا بشكل أفضل. فعادة ما تتشكل حواراتنا اليومية من خلال الأحداث التي نعيشها وما نمر به من وقائع. فنستخدم تعبيرات معينة في سياقات معينة. ومع ذلك، ليس بالضرورة أن يكون التعبير الذي نستخدمه في سياق ذي صلة خاصاً بذلك السياق، بل في الغالب تتضمن أحكامنا تعميمات. ويمكننا أن نعتبر أقوال النبي (صلى الله عليه وسلم) التي قالها إزاء الأحداث التي وقعت في عصر السعادة (العصر النبوي) على هذا النحو أيضاً. لم يكن من عادة النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يحدد أوقاتاً معينة ليشرح فيها أحكاماً عامة وكأنه يبلغ قواعد كلية. ففي أغلب الأحيان كانت تقع حادثة ما فيصدر النبي حكماً بشأنها. وفي مثل هذه الحالات، الأصل هو أن الحكم عام. لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) في مقام التبليغ والتشريع. ولا بد من إقامة الدليل للادعاء بأن الحكم خاص بذلك السياق. وعلاوة على ذلك، فإن محدودية عمر النبي ونطاق الوحي تجعل من المستحيل إصدار حكم منفصل لكل حالة جزئية على حدة. إن اعتبار خصوص السبب مانعاً من عموم الحكم يؤدي إلى نوع من تقييد إرشاد الدين وتوجيهه في الحالات التي ستواجهها الأجيال ما بعد الصحابة. ولما كان الأمر كذلك، فإن الأصوب، مراعاةً لمقاصد الدين، هو اعتبار أن الشارع قد قصد حكماً عاماً كأصل.